罗伊铭到了宫里的时候，元诩正愁眉不展，看到罗伊铭来，便叫：“国舅来了，国舅来了，快来帮我看看，我这破虏将军怎么了？”
罗伊铭纳闷，走近前去一看，却原来是只蛐蛐，躺在晶莹剔透的玉罐里，一动不动。
元诩说：“国舅快看看，它究竟是怎么了？“罗伊铭瞅了瞅，蟋蟀确是一只好蟋蟀，但不知如何，已经基本死掉了，用医学术语，准确的说，已经是脑死亡了，只腿脚偶尔还动一下，也不过是神经反应。
罗伊铭直言不讳说：“已经死了。”
元诩跳起来，说：“什么，我的破虏将军死了？”嘴里叫着，眼泪便落下来。
罗伊铭想，就这熊样，不知这小子最后如何也能得谥号称作明帝。
看官可知，所谓谥号，是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹也”，“是以大行受大名，细行受细名”，算是盖棺定论。对于帝王，像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼；惠则平庸，如汉惠帝、晋惠帝都是没能力的；质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位且早死；厉、灵、炀都则有否定的意思了；哀、思也不是好词，不过还有点同情的意味；如果是末帝、献帝、顺帝，则就可以算作讥讽嘲笑了。元诩后来既然得谥号明帝，则说明这小子在历史上还是值得肯定的。
《逸周书•谥法解》第五十四中说：维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。其中对“明”的解释是：照临四方曰明。谮诉不行曰明。虽然我国的历史书里充斥着太多谎言，但大概故事古人还是诚不我欺的。
罗伊铭心中便纳闷起来，不知这元诩小子后来突然醒悟了，成了圣明天子，还是，罗伊铭想，不会是装的吧。
罗伊铭再看元诩时，见其眼泪果真流下来了，伤心之情也是不可言喻。罗伊铭想，这要也是装出来的，也算是名副其实的影“帝”了。
罗伊铭只顾想，元诩却说：“破虏将军啊，我的破虏将军！”
罗伊铭欺负元诩不成熟，便哄了他说：“虫死不可复生，陛下还请节哀。”
元诩犹自悲悲啼啼。罗伊铭不耐烦起来，说：“我观陛下，喜爱蛐蛐，却未必真懂，也不过是叶公好龙，又何必如此悲泣。”
元诩抹了泪，说：“什么？”
罗伊铭说：“陛下只顾哭啼。却不知万物有命。如今霜降已过，转眼立冬，陛下只将破虏将军裸置于罐中，破虏将军如此，也是节气使然。陛下何必伤心。”
元诩“哦”一声，说：“竟是寡人错了？“。
罗伊铭接着说：“陛下既爱蛐蛐，如何不知，一切自有循环，一切有时，一切有节，来的会去，去的会再来，又何必徒增悲伤烦恼。”
元诩问：“我的破虏将军还回来吗？”
罗伊铭也不客气，说：“陛下好愚鲁。“元诩却也不生气，问：“国舅何言如此。“罗伊铭想起胡充华的期望，说：“孟子曰，万物皆备于我。蛐蛐虽好，终究是一玩物。不敢说陛下玩物丧志，但破虏将军虽亡，明年还有其他将军。而陛下对破虏将军伤痛知请，也不过转眼即忘。一切皆是过眼烟云，又何必枉自悲伤。”
元诩似有所懂，说：“国舅请说下去。“罗伊铭说：“陛下既爱斗蛐，这个道理不懂，却不是叶公好龙为何？“元诩说：“上次听国舅谈及蟋蟀，如数家珍，令寡人好生钦佩。今次，请国舅来，一是要国舅诊断诊断破虏将军，二便是要国舅与我讲讲蟋蟀经。“罗伊铭心里“靠“一下，想，老子正与萧宝夤争论军国大事，没想到还赶不上你玩蛐蛐重要。
虽然感叹，但却无奈，只得说：陛下既爱斗蛐，是否知道蛐蛐应以何品何类为妙？“元诩说：“上次听国舅论及一二，朕实不知。”
罗伊铭其实也不真懂斗蛐蛐，但是当着一个更不懂的人，不管你说什么，他都不知道真假的。
罗伊铭便说：“上次已对陛下说过几种斗蛐。但那种分法总的来说纷繁复杂。日常斗蛐，要知其战斗力如何，能斗的蛐蛐一般有几个特征。一是看其头，额头要鼓起，眼要突，有棱角。斗丝清晰，颜色与眉反搭最好，比如金丝银眉或者银丝金眉；二是看顶，顶要宽大，两边鼓起，指甲印清晰，上有白色绒毛；三是看牙，这是最重要的。牙要厚重，咬合力度才大，就是所谓的口重，牙上锯齿突出，左右吻合，牙一般单色为上品，如乌牙、象牙白、黄牙等，如果混色搭配，就有高低了。所以，通常看蛐蛐，会说牙大为王，也就是牙越大，斗性越好。四是观其翅，一般长衣、宽翅、包翅者为上品；五是听其声，鸣叫时，角度越高越好，声音洪亮、厚重有金属质的感觉最好；六是看其爪，赤爪金龙为极品，但并不多见，一般的说，腿爪干净饱满，趴着铺开面积大，也算是上品；七是看其须，长而粗直者为上品，有响动时，上下晃动，极为敏捷。”
元诩说：“想不到，选一只蛐蛐竟还有这多法门。“罗伊铭说：“世上万事都是想通的。选蛐蛐与选贤任能也无多少区别。”
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